胡适在《人生有何意义——答某君书》中说：“生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猪，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。”
徐志摩说：“不曾经历过精神或心灵的大变的人们，只是在生命的户外徘徊，也许偶尔猜想到几分墙内的动静，但总是浮的浅的，不切实的，甚至完全是隔膜的。”
庐隐说：“我想游戏人间，反被人间游戏了我！”“我就是喜欢玩火，我愿让火把我烧成灰烬。”
王云五说：“人生如斯，好像一次壮游。”
梁遇春说：“坟墓旁年年开遍了春花，宇宙永远是这样二元，两者错综起来，就构成了这个杂乱下劣的人世了。”
冯至说：“我们赞颂那些小昆虫，/它们经过了一次交媾/或是抵御了一次危险，//便结束他们美妙的一生。”
→年的冯至（左）与梁遇春合影
朱生豪说：“理想的人生，应当充满着神来之笔，那才酣畅有劲。计划，即使实现了也没趣。”
年《金粉世家》付梓时，张恨水在序言中接连四次重复了同一句话：“人生宇宙间，岂非一玄妙不可捉摸之悲剧乎？”
梁启超一生充满乐观，即使在有十二分悲观的同时，却还有着二十四分的乐观，因为他认为希望是人类的第二个生命，悲观是人类活受的死刑！
张伯苓说：“40多年来，我好像一块石头……一块石头只须不断地向前滚，至少沾不上苔霉，我深信石头会愈滚愈圆，路也会愈走愈宽的。”
冰心在《南归》中感叹道：“千言万语仍回到一句话，人生本质是痛苦，痛苦之源，仍是爱情过重。但是我们仍不能饮鸩止渴，仍从人生痛苦之爱情中求得慰安。何等的痴愚，何等的矛盾呵！”
林语堂说：“婚姻生活，如渡大海，风波是一定有的。婚姻是叫两个个性不同的人去过同一种生活。女人的美不是在脸孔上，是在心灵上。等到你失败了，而她还鼓励你，你遭诬陷了，而她还相信你，那时她是真正美的。你看她教养督责儿女，看到她的牺牲、温柔、谅解、操持、忍耐，那时，你要称她为安琪儿，是可以的。”
陶行知说：“人生办一件大事来，做一件大事去。”
俞颂华说：“必为世上不可少之人，必为世人不能做的事，庶非虚生。”
年5月23日，狱中的瞿秋白写下了《多余的话》：“这世界对于我仍然是非常美丽的。一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。那么好的花朵、果子、那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更光明了。但是，永别了，美丽的世界！”“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。永别了！”年6月18日，36岁的瞿秋白在刑场饮弹洒血。
→瞿秋白一家合影
“一个人到世界上来总要留下足迹”，这是穆旦经常对人对己说的话。在去世前，穆旦在题为《尽头》的诗中道出了自己的内心独白：“而如今突然面对坟墓，我冷眼向过去稍稍四顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我全部的努力，不过完成了普通生活。”
→穆旦与妻子周与良
在好友许地山和谢六逸相继去世后，朱自清不免感叹“人到中年便哀多而乐少”，“为什么‘悲哀’这东西老跟着人跑呢？为什么跑到后来，竟越跟越紧呢？”
诗人林庚说：“少年没有苦闷吗？春天没有悲伤吗？然而那到底是少年的，春天的。”
汪精卫一生写过两首绝命诗。第一首是他年轻时因刺杀摄政王载沣未遂入狱后所写：“慷慨歌燕市，从容做楚囚；引刀成一快，不负少年头。”第二首是汪临死前写下的一首题为《自嘲》的绝命诗：“心宇将灭万事休，天涯无处不怨尤。纵有先辈尝炎凉，谅无后人续春秋。”
→年2月26日，长女汪文惺为汪精卫拍摄的照片。
梁遇春在《观火》中说：“我们的生活也该像火焰这样无拘无束，顺着自己的意志狂奔，才会有生气，有趣味。我们的精神真该如火焰一般地飘忽莫定，只受里面的热力的指挥，冲倒习俗，成见，道德种种的藩篱，一直恣意下去，任情飞舞，才会迸出火花，幻出五色的美焰。”
梁漱溟一生的处世原则：在人格上不轻于怀疑人家，在见识上不过于相信自己。
张奚若说：“天下本无完美的东西，生活原是选择，若必尽美尽善而后用之，生命将变为不可能。取长舍短是一切选择的标准。”
冯至在诗中说：“给我狭窄的心，一个大的宇宙！”
年代末期，邵洵美在一篇自传性的文字中满怀诚恳地自问：“我究竟如何地生活着？我的生活究竟是否我个人的特殊情形？我的生活究竟有没有发表出来的价值？我的生活让人家读了，人家究竟能得到些什么？这些要等将来才会明白。”
→邵洵美早年诗酒朋侪，与徐志摩、郁达夫、林语堂、沈从文等人过从甚密，有“孟尝君”之称。
年7月，与鲁迅反目后的周作人在《寻路的人》一文中写道：“我是寻路的人。我日日走着路寻路，终于还未知道这路的方向。 现在才知道了，在悲哀中挣扎着正是自然之路，这是与一切生物共同的路，不过我们意识着罢了。 路的终点是死，我们便挣扎着往那里去，也便是到那里以前不得不挣扎着。”
张爱玲说：“不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。”
沉樱说：“人生的快乐有两个来源：一是创造，一是人与人之间的关系。”
王礼锡说：“生命是我自己的，我凭我的高兴去处置她，谁管得着！”
胡适与鲁迅都娶了一个来自乡下的、文化程度很低的原配夫人。鲁迅说：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。”胡适说：“在家庭关系上，我站在东方人的一边，这主要是因为我有一个非常非常好的母亲，她对我的深恩是无从报答的。我长时间离开她，已经使我深感愧疚，这个罪是无论如何都赎不清的，和江冬秀结婚，只是赎罪于万一罢了。”为了自己的母亲，二人都和一个与自己不合适的人结婚了。不同的是，胡适牺牲了自己的爱情，终生不弃糟糠；鲁迅另外寻得了爱情，以牺牲一个女子的一生为代价。
朱安知道鲁迅和许广平在上海同居并生下海婴后，凄凉地说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好──我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”朱安希望死后可以葬在鲁迅的墓旁，但也未能如愿。
庐隐在小说《何处是归程》中浩叹：结婚也不好，不结婚也不好，歧路纷出，到底何处是归程啊？
张伯苓去世时钱夹里只有7元钱，他对妻子说：“我不能给孩子们留钱。钱多了，他们就不想做事啦，岂不害了他们？我教他们一些德行，够他们一辈子享用不尽。”
梁启超说：“一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起。”
徐志摩爱上陆小曼后，为与其结合，欲与结发妻子张幼仪离婚。徐之亲朋好友，多贻书劝阻，其师梁启超亦致信给他，力劝其悬崖勒马，免为世诟。梁在信中说：“呜呼，志摩！天下岂有圆满之宇宙？”徐意坚决，复书亦说：“呜呼，吾师！我将于茫茫人海中求访我惟一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命，如此而已。”
胡宗南是黄埔一期学生，当年报考黄埔军校时，复试的主考官是日后被他多次围剿的毛泽东。
→胡宗南报考黄埔军校时曾因身高不到1.6米被淘汰，后经军校党代表廖仲恺特许被录取。
林纾在训子书中写道：“做人须得一个勇字，又须得一个忍字。不勇无以趋事业，不忍无以就事业。盖能勇则猛进不畏难，能忍则耐性不避难。总在自家定力，不必待人助辅方是好男子。”
梁漱溟曾言：“朋友不终，是很大的憾事。”
年，鲁迅在《致赵其文书》中说：“我有时很想冒险，破坏，几乎忍不住，而我有一个母亲，还有些爱我，愿我平安，我因为感激她的爱，只能不照自己所愿意做的做……”。年11月28日，在写给许广平的信中，鲁迅又说：“我一生的失计，即在历来并不为自己生活打算，一切听人安排。”
年，中国共产党的创始人之一及首任总书记，一大至五大党的最高领袖陈独秀由于托派问题被中共中央开除党籍；年10月15日，蛰居在上海的陈独秀又被国民党以“危害民国”为由逮捕入狱。次日，《世界日报》上刊登了一幅漫画：主人公是受尽皮肉之苦的陈独秀——共产党一拳将他击伤，国民党又冲上去追加两拳，将其打晕。
戴望舒在年去世时留下一句话：“不要替自己辩护，时间长了，别人自然会了解你。”
→25岁时戴望舒出版了第一本诗集《我的记忆》，其中最为著名的诗篇就是《雨巷》。
徐志摩认为，人们不满意的生活大都是自取的，生活决不是大多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨：“我们的病根是在‘忘本’。人是自然的产儿，就比枝头的花与鸟是自然的产儿，但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的滋养。”
冯至是喜爱自然的。无论是在德国留学时的西卡卜，还是西南联大时的杨家山林场，总是让诗人感叹道：“每每为了无谓的喧哗忘却生命的根蒂；不能在寂寞中，在对于草木鸟兽(她们和我们一样都是生物)的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永久望下滑下去。”
鲁迅说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。”
夏衍说：“种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。”
臧克家说：只要春风吹到的地方，到处是青青的野草……
夏丏尊在《中年人的寂寞》一文中说：“我已是一个中年的人。一到中年，就有许多不愉快的现象，眼睛昏花了，记忆力减退了，头发开始秃脱而且变白了，意兴、体力甚么都不如年青的时候，常不禁会感觉得难以名言的寂寞的情味。尤其觉得难堪的是知友的逐渐减少和疏远，缺乏交际上的温暖的慰藉。”
萧红在《呼兰河传》中写道：“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”
沈从文说：“美，总不免有时叫人伤心。”
胡适4岁时，父亲去世，24岁的母亲冯顺弟将胡看成了自己唯一的希望。12岁时，胡适第一次离开母亲，临行前，母亲为他子做了一只枕头套子，并在上面用紫红色线绣了两行字：“男儿立志出乡关，读不成名死不还。”多年后，胡适回忆其时其境说：“我就这样出门去了，向那不可知的人海里去寻求我自己的教育和生活——孤零零的一个小孩子，所有的防身之具只是一个慈母的爱，一点点用功的习惯，和一点点怀疑的倾向。”
→年19岁的胡适
在美留学期间，胡适遇上了一生的红颜知己韦莲司(EdithCliffordWilliams)，其时，韦莲司已知胡适远在中国的未婚妻江冬秀。一次，韦莲司问胡适：我不知道她是怎么看待你和你的思想的。胡适回答说：“我真不知道该怎么跟你说。其实，我也不知道她是如何来看待我和我的思想的。在她的心目中，我也许已经‘理想化’了，但她对我的思想全然一无所知，因为她连写封短短问候的信都有困难，她的阅读能力也很差。……我早已放弃让她来做我知识上的伴侣了（intellectual 一、忍受寂寞，忍耐，默默担当一个大宇宙。像自然一样默默； 二、平凡中的伟大，居于幽暗而自己努力像自然界的贵白草一样"不辜负一个名称"，像往山上凿路的老人、化缘在孤岛上建造灯塔的人一样做有益的事业，体现平凡中的伟大； 三、以自然为楷模，维持向上的心情。
梁启超教人只问耕耘，看破成败：“故办事者，立于不败之地者也；不办事者，立于全败之地者也。苟通乎此二理，知无所谓成，则无希冀心；知无所谓败，则无恐怖心。无希冀心，无恐怖心，然后尽吾职分之所当为，行吾良知所不能自己，奋其身以入于世界中，磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也！”
张爱玲在小说《十八春》中说道：“对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事。而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。”
梁遇春说：“泪却是肯定人生的表示……我每回看到人们的流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉得人世真是值得一活的。”
“‘一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。’我想到这些，我十分忧郁了。生命都是太薄脆的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。”沈从文在给张兆和的情书中这样写道。
→沈从文去世后，张兆和这样写道：“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。”
叶公超一生喜则画兰，怒则绘竹，但绘竹的时候总是比画兰的时候多。
汪曾祺言：“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。”
林语堂在《吾国吾民》中写道：“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”
据傅斯年同乡、同学聂湘溪介绍：“孟真四岁即和祖父同床共寝，尚未起床，便口授历史故事，从盘古开天辟地，系统地讲到明朝，历时四年，一部二十四史，就口授完毕了。”年，24岁的傅斯年在《新潮》杂志上发表了一首题为《老头子和小孩子》的白话诗：
三日的雨
接着一日的晴
到处的蛙鸣
野外的绿烟儿蒙蒙腾腾
这一幅水接天连、晴霭照映的画图里
只见得一个六七十岁的老头子
和一个八九岁的孩子
立在河崖堤上
仿佛这世界是他俩的模样。
在诗前的序中，傅斯年写道：“这是十五年前的经历，现在想起，恰似梦境一般。”这首诗描写的，是他童年时祖孙二人在聊城城外领略自然风光的情景。
张爱玲说:“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”赵萝蕤说:“生活像疥疮，越抓越痒。”
年，冯至在《伍子胥》后记中写道：我们常常看见有人拾起一个有份量的东西，一块石片或是一个球，无所谓地向远方一抛，那东西从抛出到落下，在空中便画出一个美丽的弧。这弧形一瞬间就不见了，但是在这中间却有无数的刹那，每一刹那都有停留，每一刹那都有陨落：古人在“镞矢之疾”、在“飞鸟之影”的上边似乎早已看得出这停留与陨落所结成的连锁。若是用这个弧表示有弹性的人生，一件完美的事的开端与结束，确是一个很恰当的图象。因为一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异于这样的一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服。
林语堂说：“人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。”
陈铨说：“世界是一个舞台，人生是一本戏剧，谁也免不了要粉墨登场，谁也不能在后台休息。”
→“中国研究日耳曼学的鼻祖”，与钱钟书、张荫麟、李长之并称“清华四才子”的陈铨。
梁启超问：志未酬，志未酬，问君之志几时酬？
张爱玲说：“很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。”又说：“人的一生中有大大小小的等待,人渐渐忘记了自己等待的是什么。”
在终于失去了林徽因后，徐志摩说过这样一句话：“人生亦不见得一路有阳光的照亮。”
鲁迅说：“走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。”
胡适说：“有人对你说‘人生如梦’，就算是一场梦罢，可是你只有这一个作梦的机会。岂可不振作一番，做一个痛痛快快轰轰烈烈的梦？”
