△武当白马峰五仙庙初见
武当山相传为真武大帝的道场，层峦耸翠，云霭缭绕，奇石嶙峋，众峰林立。其中柏林镇有一座白马峰为武当七十二峰之一，明末曾有五位举人来此山中金鞍寨避世修道，以仁、义、礼、智、信为名，于此义结金兰：大哥庹成仁，祖籍陕西，年纪最长，乐善好施，仗义疏财；二哥温久义，祖籍四川，自幼习武，技艺不凡，性好抱打不平；三哥葛崇礼，祖籍湖北郧西，天文地理、阴阳八卦无所不通；四哥余中智，祖籍辽宁，精于医道，悬壶济世，并移植各地草药到白马山种活；五弟张守信，祖籍河南，终日研习琴棋书画、诗词歌赋，传五音，教六艺。五人各显本领，造福乡民，口碑甚好，其善举感动玄武大帝而均被点化成为金仙。附近百姓念其善德，于此修建了五仙庙，数百年间香火不断。
△兴德道长带领弟子在五仙庙前习武而今白马峰五仙庙，兴德道长长居于此，终日潜修，闲适淡泊，以武入道，以医济世，习武不争强胜，行医未收分文，乡民称其为“老神仙”。三十年前道长于武当紫霄宫出家，游客络绎，车马喧嚣，难寻宁静，无心修道，欲拂袖离去。踏出紫霄宫大门之际，一大汉气喘吁吁拦住他询问是否姓杜，道长大惊：你如何得知？大汉掩面抹汗，瘫坐石阶上说白马山五仙庙陶当家有请，千万拦道长回去。兴德道长愕然登上深山之处的白马峰，拜师陶师，自此隐姓埋名，潜心修行。后遇全真龙门纯阳派二十二代宗师刘理航，传其内丹秘法，炼养纯阳功、拳、剑三分技，全其“还道武当”宏愿。后有四十余国外慕名者不远万里越过重洋来五仙庙拜师，兴德道长授艺弘道，一一为其点化指路。
△九层纯阳塔是刘理航道长的墓冢△兴德道长在墙壁上写下“道”字
应道长弟子邀请，我在荆楚大地最安逸的谷雨时节登山问道，风景旖旎，山路蜿蜒，沿途所见名木奇石令人遐思。传说真武大帝曾骑乘白马巡游到武当山，此地拴马石、跑马道、回马洞、卧马崖等景均与之有关。登顶白马峰，可见拱形石门上书小篆“金鞌寨”，复行十步拾级而上，焚帛炉竖立面前，上有伏羲先天八卦图，高处写有《易》乾卦开篇句——元亨利贞。此地甚为开阔，地面绘有生命之花，两位长发长须的洋人身着道袍在练功，云霞来去飘渺，远山浓淡相宜，一片世外之景。前殿供奉护法灵官王善，门口楹联一副：九州祥和国恭民安乐太平，正气浩荡雷火驱魅赞圣德。鱼首龙尾的鸱吻雀替，墙有“玄”“妙”二字，硬山屋顶，抬梁架构，封火山墙两端有飞檐翘起，正脊、垂脊各有走兽，此是道长一手修复的旧庙观。前殿后墙有一“道”字，似缠绕的伏羲、女娲图，两边对联引经据典：居庙堂高山止仰穷两仪乾坤，处江湖流水崇敬穿四象太极。拜殿为金仙殿，楹联“白鹿青牛迎法驾，羽衣象简演朝仪”来自泉州元妙观，横批“灵通天地”。殿内供奉着五位祖师——大师仙庹成仁，二师仙温久义，三师仙葛崇礼，四师仙余中智，五师仙张守信。果品盈盘，香火氤氲，几案有签筒，墙壁有解签诗三十二首。左厢名为老母殿，供奉碧霞元君、骊山老母、龙宫三母娘，内有“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”联，外有“抱来天上麒麟子，送与人间积善家”联，横批“丹桂发秀”。老母殿偏屋为修行者自写“修有知为有”“无有同出之玄”等文字，应为读《道德经》所悟，颇有深意。右厢唤作财神殿，供奉的是正一龙虎玄坛真君赵公明。后殿为观音殿，道家人称之慈航殿，门口上联为“玉瓶净水广旋雨露”，下联为“慈航法船普渡有缘”，横批为“法门广大”。此观音殿往东有一小径，可至一平坦处，耸立九层石塔名作纯阳塔，上书“太上混元门下龙门正宗22代武当山天马峰五仙庙首任方丈仙姓刘上理下航宗自号堃一”，可知此为武当传奇刘理航道长之冢，而此纯阳派属道教全真龙门一派，拜吕祖纯阳祖师。有诗赞之曰：“武当宫前求道长，三楚雄风练纯阳。吕祖阁下功道成，川江上下自主张。”
兴德道长平日和蔼，却对于规矩和祖训极其较真；有时道长也会恼怒批评弟子，但严肃后往往会有一笑缓和，如道家的阴阳相依。因庚子大疫，道长的众多国外弟子不得来华，仅有波兰的诚良和爱尔兰的诚达两人在山上修行，潜心学艺，照料道长。每日卯时，两人起床击鼓、上香、练功，道长通常初寅时睡眠，初巳时起床。诚良师兄教了拔香和上香的规矩：上香用左手，第一支香捏在中指放于中间，第二支香捏在无名指放于右侧，第三支香捏在食指放于左侧，竖直平齐，距不过寸；上午上香第一支香靠前，下午上香第一支香靠后；中间各殿各插三支，其余殿各插一支。点香用烛火，扫灰不扬尘，每个细节似颇有深意，彰示着中国人规矩与礼仪。兴德道长教了我们另外的规矩：进门不碰门槛，吃饭不撞碗筷，不走中门，不跪中蒲团。其中子午连环诀很有讲究，左手抱右手，拇指似阴阳鱼相扣，右手拇指掐午字诀，左手拇指掐右手子字诀；三拜九叩，双手抱紧不能分开。道长说：这是纯阳门的规矩，在道家看动作可知门派。
△天马峰远眺堵河△暗藏玄机的玉殿藻井五仙庙并非白马山极巅，兴德道长弟子垚昱带领我们此行先到者六男一女共七人登顶天马峰拜玉殿，看堵河迤逦群山间，在仙境石上闲谈几句，笑谈可对应全真七子。玉殿为兴德道长的众多洋弟子出钱修筑，为白色大理石所砌，重檐歇山顶，两层的每面分别由六组和四组石斗拱撑起屋檐，如同云雾间的琼楼玉宇。旁边有一座焚帛炉和一对石狮，我们走近，只见三只白色山羊在舔舐焚帛炉上的青苔，悠然自得。玉殿内供奉真武大帝，上有八角藻井，层层推高，定睛细看才发现内有乾坤：藻井最高处为圆形的太极阴阳图，内八角绘制伏羲先天八卦图，外八角绘制文王后天八卦图，两层藻井空白处分别标了河图与洛书，而最外的殿顶周圈则绘制了二十八宿，并按照青龙、白虎、朱雀、玄武分为四组。据说此藻井的八卦墙面中有机关，可打开某一卦进入藻井之内的悬空密室，道长有时闭关修炼便会隐遁于此。
△山间发现的沫蝉与绿尾大蚕蛾△师兄师姐包水饺准备晚餐
下午跟随洋师兄上山采竹笋和五味子，收获颇丰，虽山路难行，杂草丛生，但有不少意外之见闻，遍地可见紫色的诸葛菜，枯木上生出了木耳与蘑菇，沫蝉吐沫在树枝上，还偶遇一绿尾大蚕蛾预备产卵，这都是我们许多外地人少见的自然之景。因着特别收获与相聚的机缘，晚餐也格外丰盛，吃到了师兄师姐亲手包的素馅水饺。
是日，我与所有同门开始熟识，知道每人都有各自的故事与积累，也与道家有着不解之缘，兴德道长讲了自己的诸多往事，也谈及一些道家学说的常识，并道出了中华民族农耕田园文明与海洋文明、游牧文明的本质区别，最终引出了世界大同与天人合一的道家终极理念。正戌时分，在道长带领下，众弟子一起打坐练静，磬声中的光洗法易懂易学，是一种初级修炼法，而难的却是真正入定，并做到“见怪不怪其怪自败”，这都需时日修炼。打坐禁忌较多，风雨雷电之日，气血乱行之时，娱乐或酒后，都不适合练习。需尽量自然而凝神，穿棉麻衣物，背后无风，远离喧闹，方能沉静下来，感受宁静致远之境界。在空灵幽长的磬声中，我们在五仙像前第一次打坐修炼两刻钟，随呼吸感受光的冲洗，脑海中初期还是杂念较多，后来静谧许多，脊柱中途几次突然松掉，肌肉也有突然过电般感觉。结束搓手抹脸，放松全身，很舒适，感觉很多年里第一次尝试彻底清理积压的情绪和压力。夜色渐深，众师兄弟各自散去，五仙庙分外宁静，灯熄之后，星穹压顶，北斗七星与轸宿四星清晰可见，缓缓运转。兴德道长说卍字便是北斗星的轨迹，初听这种观念，我感觉新鲜有趣，在悬崖处观星和思索片刻，风微微凉，便披衣回房，和衣而卧。△五仙庙内打坐练静是每日的必修课△北斗七星与轸宿四星△兴德道长亲自为众人授功次日正卯时赶上了纯正的武当早课，不求甚解点太多，只当感应氛围，木鱼与铜磬配上道长的诵词和唱段，香雾氤氲中，余音绕梁间，被庄重的仪式与严谨的程序震动到。晚课时又深化了这种感受，几处唱段让我思考了这口口相传中的保留与失去，似可触摸到百年前的场景，感受到中国五声音阶纯正的血统，汉乐失传太多，而道教音乐却有血脉的留存。
武当秘传纯阳大功，初窥门径，修其基础气功五式：朝山望月，五气归元，沉浮桩，丹凤朝阳，抱元守一。其中丹凤朝阳须早上太阳初升时练习，吸气日光入丹田，呼气关门，目视红日，一刻钟内完成。所有练习结束时须训练抱元守一，将气积聚于丹田之内。周天为人一呼一吸，如一昼一夜，意为一阴一阳，先练意念周天，将思维、想象融入呼吸，渐入意通气自通境界。子午周天为上下周天，卯酉周天为前后周天。意念周天对于进一步的经络周天、丹道周天都是基础，也是人法天法物的表现。呼吸是功夫的关键，纯阳大功讲求口吸鼻呼、带哨喷气。丹道有逆式呼吸与顺式呼吸之分，基本功学习都以后者为主。“仙人道士非有神，积精累气以成真。”道医须练功，早运化为主，晚静养为主，不畏念跑畏觉迟。道医养生博大精深，有七诊法，而望闻问切只是初步入门。病因需要天地人三方面都看，找出原因，以挖根断苗，截流断源，从根本上解决。天经《易经》、地经《山海经》、人经《黄帝内经》，便是天地人三个主题的经典。南怀瑾曾说：佛门与易不轻入。所谓圣人无算，医不自治，天道复杂，却重要非常。天部还有许愿的愿力方面影响，通常认为老帐不过三代。地部则是内外五行的合一，据我理解感受大约是如五脏与五方、五色、五音的关系，此部玄学成分高，所以天地部在如今治疗中都少被提及。兴德道长讲了不少风水知识，基于基础的八卦方位和五行理论，顺带讲出了一些案例，并对大家的疑问作了解答。包括动物植物的冲犯、宅基房屋家具旧场的干扰，以及属相、颜色、石头、海螺、娃娃、剪刀、孤山、穿堂风、石敢当等具体内容，都在观音殿一旁的华佗牌位下聊得深入浅出而通透明了。往细了还有二十四山七十二局，恨时间有限无法深学，但也萌发了新的学习法。谈及放生，师父说要随缘，无妨做凑巧之事，若有意去慈悲，执著之心便生出了。而人部则也包含了些玄之又玄的知识，从降生起八字定数已决定了一些，祖德、善事、师德尚不算，七情六欲有影响，食宿习惯有影响，与天因地因不同的是，人因可做的改变更容易做到。针对颈椎与腰椎的常见问题，我们学习了三套纯阳功象形动作，印象深刻的是，对于骨骼的复位和调理，肌肉训练同样重要，颈部有力量以扶正椎骨，而非单纯正骨。
晚上再度打坐练静三刻钟，光洗依旧，中途似乎看到绿色翡翠般盐湖上的窟窿，其余时刻脑海过了不少知识，沉静的时刻还是不够。但在白马峰的时间，是尘世里曾奢望的大片慢时光，脑海自然训练干支与八卦知识，身体不自觉做导引和控制练习，而关于这里的一切，我也做了比较细致的整理，很多故事和场景很像一场深山老林的神奇探秘。第三日依旧正卯时起床，细雨蒙蒙，众人在诚达、诚良二位洋师兄带领下复习了气功五式：朝山望月，五气归元，沉浮桩，丹凤朝阳，抱元守一。进而学习了新的武当律动拍打强身功，此功练时需顿脚并从丹田喷薄出气而发出哈哈声，也称作哈哈功。从百会穴到足三里，全身上下十几个穴位，可在拍打中调理不同的病症。每次需练习二至三刻钟，以微出汗为度。兴德道长称其为乌鸦功，因为练时常有乌鸦飞来。
△蔡星峰师叔演示太极剑茶针竖，贵人来，蔡星峰师叔来到山上，稍歇片刻，传授我们四式纯阳大功：五子推腹，力劈华山，金龟亮背，霸王举鼎。五仙庙前众人沉浸练功，不少烧香的人驻足观看。纯阳大功讲求口吸鼻呼，幅度需放大，在训练中记住动作后出了不少汗。训练结束，师叔又点拨了几位师姐的剑术。午时山间云岚升腾，武当七十二峰缈如仙境，我们也果真听见了乌鸦啼叫。
午餐后我们上山采摘马兰头，沿途掐了不少芽尖，值得提的是，此野菜与小草一年蓬有点像，要看其偏红紫色的叶柄区分。武当医道十二字：“一炷香，一根针，一把草，一双手。”这里人人熟识草药，研习医理，蔡师叔兴奋地挖到了几棵卷叶黄精，柔软的茎叶下是厚重的根状茎。下山后兴德道长带我们辨认中草药，对于山上草木知识信手拈来，令人大开眼界，我记了满满两页纸。满园植物，有几种是道长移栽而来，还有武当山的特产，以及也在寻草问药中了解了白马山特有的五仙汤秘方。道长也表达了中医在中药问题上遇到的困境，并传递了采大留小、采老留少的采药规矩与理念。此日在五仙庙内认识的草药包括：紫花地丁、大蚂蚁草、车前草、紫苏、鸽虱、百合、血竭、路边黄、毛茛、天竹、竹叶黄精、白毛藤、藿香、烟叶、虎耳草、土地黄、三叶木通、苦荬菜、杏子、鹅肠草、风湿草、棕榈、白玉簪、栀子花、八月桂、八角莲、野山茶、铁灯台、黑首乌、千里光、牛膝、大叶艾、野菊花、牛皮草、马兰头、麦草、桔梗、地笋、佩兰、五味子、贯众、牙刷草、凤尾草、牛蒡、黄花地丁、天冬、蛇莓、佛甲草等。印象最深的是“七叶一枝花”，形如灯台，奇特神秘，李时珍《本草纲目》载歌曰：七叶一枝花，深山是我家，痈疽如遇者，一似手拈拿。
结束后道长与众师兄弟在院内聊及诸多天马行空的话题，一些关于宇与宙和人的思考被启发展开。晚霞升起，雨云散去，我们依旧在五仙像前打坐三刻钟，我突然记起多年前在大泽山智藏寺为朋友许有愿望未还，而恰巧最近大泽山下的朋友说家里先生想我了，邀请我过去坐客，我定下计划今年务必回去拜访。心神不定，思绪乱飞，不觉时间已到，打坐结束，师兄弟久不肯散去，继续听道长教诲。晚些我也和道长聊了我的看法，我讲到了院中道字与伏羲女娲的关系、烧纸塔的离卦口与中虚设计、楹联中的雷火与武当太乙雷火灸及抗疫的关联等，师父惊讶于有人看懂，向我竖起拇指，后又讲及此地鸱吻与鱼化龙、蒲公的牡丹与山茶花鬼等巧合故事，师父赠我一本《十堰白马山民间故事集》读，希望我能再有启发。我如获至宝，连夜翻阅，觉得其中传说趣味横生，于此一山，便有万千世界，庆幸这许多遇见。
△慈航殿是五仙庙位置较高的后殿
△兴德道长为大家讲解医理
一夜熟眠，第四日早来到慈航殿，在华佗牌位下围坐，跟随兴德道长学习了拔罐、艾灸、正骨的知识与技巧。道长说，远古时期人们用烤火的方式减轻伤口疼痛，这便是火罐的雏形，后来人们用牛角、竹筒打洞吸出脓毒，创立角法，再后来陶瓷、搪瓷乃至玻璃等材料普及，使得火罐密封性越来越好。罐法之最快的泄法，大泄之法可用于高血压、脑中风、风湿疼痛、风寒感冒发烧等各类大小病症。脑中风过去可用舌下两筋开口泄血的方式治疗，退烧可在食指指尖出一两滴血的方式治疗，然而这些方式如今接受度很低。罐法中的红罐、彩罐就是见血的方式，需用纸巾接在罐下防止血液乱流。如今被普及和许可的，相对也都是一些安全的方法，如抽气罐，但和火罐相比虽也有疗效，但低很多。火罐可使用贴棉法、投火法、止火法、闪火法、行罐法等多种方法进行。闪火法适合用响罐法练习。行罐法步骤：用油按摩开穴，上罐在身上游走，进行刮痧化瘀，停在症状处，进行刺血疗法。梅花针是比较安全的刺法，也叫七星针，锤拍治疗，可用于小儿退烧。吉筒、药罐指的是用中药进行洗揉搓敷和煮罐。拔罐的几点注意：酒精源需放远和保障安全，棉球要压不能使酒精过饱，酒精可以擦罐口增加密闭性，对于体毛较多的人可以用面粉抹口。投火法平罐横拿，速度快但要避免棉球接触到皮肤。闪火法可治腹寒、腹痛、痛经、痔疮等。热疗包含十几种火疗方法，权健就曾用过一种火疗推广，被广为熟知。兴德道长讲课之中，不觉就会提到较多土方，例如从前夏天日晒的热土甚至都可以拿来治疗风湿。火疗专治各类寒湿疼痛虚麻沉。投火法一般一刻钟多结束治疗，不能过久，儿童适当减少时间。火罐不能直拔，响罐法使用斜转的方式，其余起罐只需指压皮肤即可。罐中气体不能看闻，直接处理清洗，闪火法的火需斜向上吹灭。另外还有一种使用裱纸的罐法，是投火法与止火法的合用，既能保证安全不被烫伤，又能燃烧完全增强吸力。灸法主要学习了艾灸，也是治疗虚寒湿麻痛的重要方法，一般在两刻钟以上，火力要做好控制，可在自己身上试验，穴道及其周围都可以正反熏试，注意要防止艾灰灼伤皮肤。孙思邈说：“握针如握虎，用针如用兵。”道医的特点是需要练功，并且心无旁骛专一才可以。风湿性关节炎，以前有方式是灼伤、起泡、挑泡。灸法也归入火疗，包括日光灸、麦粒灸、艾线灸、药线灸、贴棉灸、隔蒜灸等各种方法。艾包含艾柱和艾条，其都可以用热催药渗透。二至三年的艾叶最好，需要密封保存，市面上的十年陈艾不可信。雷火灸是武当道门雷部传出来的灸法，内有九味药，可以驱寒除湿。艾叶晾干捣烂也可以制作艾绒。端午采艾，阴干一年以上，去杆，手工搓艾，卷拇指粗的艾条，这样制作的艾条最好。艾灸需要每天大于半小时，七天一个疗程，休息七日可继续做，身体潮红微出汗为佳。兴德道长取出去年阴干的艾叶，众人开始用手搓软，然后使用一个自治卷叶工具成型小艾条。
中午岳武师叔带一群弟子飞奔来到白马峰，拜见兴德道长并报告众弟子的成就。热闹的午餐后，岳武师叔教了我们一些正骨的知识，他用两指摸骨，可知第几椎骨有问题，而如今大部分人的青龙锁、富贵包、脊柱侧弯导致的内脏问题、颈部僵硬动脉供血不足等问题，都有不同的正骨方式可以进行调整。不觉到黄昏时分，下山路途遥远，兴德道长带我们送别岳武师叔，岳武师叔的众弟子全是白衣少年，各有所长，行拜别礼后，从台阶上跃下飞奔离去。暮色降临，夜晚照例打坐，听了哈佛癌症中心另类医学基金做出的一支治疗小儿抑郁和癌症病人的４８分钟音乐，其中有中国风的部分，也有一些世界音乐，似在画面感强的希望世界遨游许久，沉浸其中，慢慢才回神过来。
△兴德道长展示中国唯一的天地琴第五日要学的是音乐与周易，早起击鼓上香，气功五式、哈哈功、纯阳功，美味自然的素食早餐，不在话下。观音殿旁草地上，兴德道长取出了一支天地琴，上有帽，下有座，中有云鹤，如一法令。这是道长的一个德国学生学习周易后找人定做的，是筝瑟的结合。琴立在地上，人站在琴旁，两边各有四十根琴弦，道长说加上心弦一共九九八十一弦，拇指推中指回，如同打太极，可以出特别的声音。道长画了五行图，金木水火土相生相克，道长说实则泄其母，虚则补其子，并且讲了一些我从未听过的理论。道长说，五行图是全盘运转的，并非只动一处，肺虚可以补火，似乎是行不通的，因为火克金，但在五行图中，火生土，土生金，补火也可以促生金。肺有疾病还可以补脾胃，肝火旺可以泄水泄木泄土，都是五行运转的相互关联的关系。这需要能控制阴阳的道医来做，我大开眼界，受益匪浅。简单学习了五行与五音，而五脏的护理，道长也讲述了一些比较容易听懂的内容，比如金属属金音，丝弦属火音，雨水河海等属水音，埙哨属土音，木鱼、笙箫笛管属木音，还有和韵乐队，可以综合调理。吴慎有作《五音疗疾》讲及诸多知识，五行、五音、五位、五脏有相关联，如肺有疾病，可金月申酉时面西方穿白衣听商调式或钟磬之音，可嘴吐商音，有气无声。还有一趣味知识，唱念宫商角徵羽时，会发现舌的位置宫在中，角在前，商在后，徵在上，羽在下，口腔中亦有五行。昔黄帝擂鼓退蚩尤，诸葛亮空城计退司马懿，项羽因四面楚歌自刎，都是音乐的奇效。道长提及音乐有天籁、地籁、人籁，但我们听的是人籁，不过“但识琴中乐，坐听无弦曲”是至高的境界，曾经五祖好琴棋书画，至今留有无字碑，可谓寓意颇深。４３２赫兹的音乐是有治疗功效的频率。五音疗疾课结束，我们又学习了易经，兴德道长说：寂然不动，感而随通，心术不正结果亦不同。君子指的是有德行的人，道长也教了我们很多关于德行的内容，他做了比喻，说无德之人修炼，如猴子拿枪，危害极大，也会祸及自己。所以起卦要心诚，需焚香净手。具体占卜方法较多，我们学了一种是用铜钱，三个铜钱需模样一致，有字为阴，无字为阳，想好问题开始占卜随机投扔，三阳为老阳，三阴为老阴，二阳一阴为阴，二阴一阳为阳，从下往上写，前三个为一卦，后三个为一卦，两卦上下相列可得六十四卦中的一卦。《周易》对于每一卦都有解释，最下为初，中间依次二三四五，最上为六，阴数为六，阳数为九。占出的卦，需要重点看老阴老阳的爻辞，然后两卦的卦数之和，加上卜算时的天时时辰数，总和除以六的余数为几，就看自下而上的第几卦。除尽则看上爻，余一则看初爻。还有便是老阴老阳也称作动卦，可以变卦看变数，另外还有后卦、覆卦、体卦等各种变化。道长为我们测了一卦，是雷火丰卦，天时为巳时为六，雷为四，火为三，总数为十三，除以六余一，所以看初爻。易学知识非常深厚，需精心钻研才能有小成。但方法已有，需时日学习。
我将五天的修行笔记整理成一闯关游戏，众师兄弟姐妹一同体验并通关，对于道家的思想与理念有了更多思考，道长的一些细节的用心之处也被我层层剥开并细作展示。慈航殿的当归、远志、独活，让我联想到胡青牛为张无忌开的暗语秘方。而好友王太平曾提示我，武当张无忌的一生正是修行一生，他命运中的关键节点和遇到的所有符号，其实都是阴阳调和的过程：其父母分别来自正邪，出生于冰火岛，都冥冥中暗示了阴阳之道，玄冥神掌便是至阴，九阳神功又是至阳，他遇到的朱氏父女、蝴蝶谷、胡青牛等符号也都有明显的道教符号。此是我初访武当，对于曾经憧憬中的江湖印象，既有印证，亦有惊喜。兴德道长身上传说颇多，是如今的江湖人，很少提及过往，那些神迹都已化作他老顽童般的言谈与嬉笑。这几天时有人上山烧香，道长一一作法化解问题，利落不含糊，讲“好了来还愿”然后用手指掐灭烛火关庙门离开。五仙庙中每日还愿者也众多，偶也有慕名拜访者。道长随和自然，敬畏神灵与祖师，平日爱下棋，院中有野蜜蜂住进来，道长便一直养着，对于虫花草木都呵护备至，对心诚者毫无保留，对身外物无欲无求，数十年香油钱都用于了修复五仙庙和兴建玉殿，把深山之中荒废的金鞍寨变为一座香客不绝的小道观。
五仙庙金殿有签筒，墙上有签诗三十二首，占卜可在此解签，其中第二签名“变革”，诗曰：阻隔宜更变，时来合动迁，龙门鱼跃远，凡骨作神仙。其中有鱼跃龙门之典故，而庙中雀替和屋脊鸱吻也是鱼首龙尾，似有呼应。我想起曾见汉砖与古籍记载之中，秦始皇泗水捞鼎，有龙跃起咬断绳索，此龙便是刘邦，秦亡汉兴，而我看到的古砖上绘画的却是一条鱼，可知古人对于鱼和龙有一些同源的理解。我在纯阳塔塔铭中得知，兴德道长师从刘理航道长，刘理航道长师从王至道道长，而王道长正是自号鱼化龙，我推断此地的鱼与龙符号或许与此段历史有关。塔铭之中的“还道武当”四字，让我也想到了几代道长的苦心与践行。我心怀敬畏在此地生活五日，对于一砖一瓦、一草一木都有认真研究，心境也渐渐澄澈起来。慈航殿正脊有葫芦喷火，殿内有玉瓶藏水，我妄自联想，称其为未济卦，感悟：河未渡济，物不可穷，修行之路，不辍前行。兴德道长为我们起卦得雷火丰卦，我也感觉有缘，因为初进五仙庙看到楹联上便有“雷火驱魅”四字，觉得与雷神山、火神山有暗合，后学灸法又知本门有秘法名字正是太乙雷火灸，冥冥中这似乎也有机缘。离别之际，并无太多伤感，金鞍寨门口互行纯阳们拱手礼，互道“后会有期”，趁着天色早，所有师兄弟姐妹一起与道长道别，奔赴下山。
八月我计划重回武当白马山拜访道长，将近来云游四方的诸多心得再做沉静，有一片心中的世外之地，有一些不俗的世外之人，我的人生因此开启了新维度进入了新境界，困惑可破解，未知可敬畏，也期待对于道家文化有研究或兴趣的有缘人同行。
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